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不斩三尸仙道难求!道长教你如何斩除“三尸九虫”?

归档日期:12-02       文本归类:盐生草属      文章编辑:爱尚语录

  概而言之,道教所有的消除三尸法,目的都是为了安魂守魄,清静心地,排除各种精神的困扰,心理的烦躁,身体的病变,以求健康长寿,圆满人生。

  把两手交叉放在头上,长吸气即吐出。坐在地上,慢慢地伸展两脚,用两手从外边将膝抱起,急低头进入两膝之间,这样两手交叉抱头上行功十三遍,可治三尸病。

  人在白天,神魂一般都能正常的活动,所以既不睡眠,也不做梦。但是到了夜间,由于三尸变化无方,它们既可以厉鬼的面目出现,制造恐怖气氛,又可以变化为人形,诱惑人的欲望,从而使人意乱精迷。

  敕符咒曰:“日出东方,赫赫堂堂。某服神符,符卫四方。神符入腹,换胃荡肠。百病除愈,骨体康强。千鬼万邪,无有敢当。知符为神,知道为真。吾服此符,九虫离身。摄录万毒,上升真人。急急如律令!”

  在《太上三尸中经》我们看到,中尸“令人好做恶事,噉食物”,讲到食欲。又说下尸“令人下关骚扰,五情涌动,淫邪不能自禁”,亦明显属于性欲。《三尸三恶门》中,三尸分别被归于“色欲门”、“爱欲门”和“贪欲门”。在道教的信仰中,三尸代表人的三种恶欲是没有疑问的,这也是修道士庚申日守夜习俗的由来。

  《太虚真人消三尸法》曰:常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日,瞑卧时,先捣朱砂、雄黄、雌黄三物,等分细捣,以绵裹之,使如枣大,临卧时塞两耳中,此消三尸炼七魄之道。

  这是说,在庚申这个日子,因为恰好是三尸壮大的日子,为了让人更好的保持理性,所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦,不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了,同时也无法借梦去向天帝汇报了。

  在道教的信仰中,三尸不仅迷惑人性,使人“造作梦寐”,而且借梦记人罪过,使人遭殃和减寿。

  意乱精迷的结果,首先是人耽于睡眠,进而人的神魂则会“造作梦寐”,并在梦境中出现“颠倒非常”的事物或情境。比如,妻子本来无病无灾,梦者则可能梦见妻子困病死丧;祖先的墓冢本来好好的,梦者则可能梦见被人挖掘,以致尸骸狼藉。

  据说,一个人如果忽然梦见盖房子、筑篱障,那是由于腹内中尸之虫互相挤在一起而造成的。一个人如果梦见与女人性交,也是由于腹内下尸之虫相会而造成的。如此等等。

  叩齿十四次,吞气咽下十四次,为一通,如此做三百通为止。连做二十日,可使体内邪气都消除;做六十日,小病可愈;做一百日,大病可除,藏于体内的三虫和伏尸均可消除,使人精神焕发,面体光泽。

  三尸又称“三虫”、“三彭”、“三尸神”、“三伏尸”,皆人在胞胎中所得。道教对人体内三种作祟之神的称呼。上尸神名彭倨,又名青姑,常居人头中,伐人眼;中尸神名彭质,又名白姑,居人心后,伐人五脏;下尸神名彭矫,又名血姑,居人脐下丹田中。伐人胃命。

  首先是在平时就要“绝粒为宗”,“服气为本”,“斋戒为先”。在庚申之日,先择一静室,安置床榻,并清净心意,斋戒存想,以求得神气的外助内补。静室需“好土香泥,泥饰明密高敞,床褥厚暖,衾枕新洁,不得使杂人秽污,辄到其中”(《内景气诀妙经》),地须深锄二尺,筛去滓砾,除去秽物,增添好土,捣踏平实,再扬细土,拍踏使之紧实平稳,然后扫洒干净。

  太上曰:“三尸九虫能为万病,病人夜梦战斗,皆此虫也。可以用桃板为符,书三道埋于门纮下,即止矣。每以庚申日书带之,庚子日吞之,三尸自去矣。”

  明日日中时,以东流水沐浴毕,更整饰床席,易着衣物,浣故者,更履屐,先除澡之。都毕,又扫洒于寝床下,通令所住一室净洁,平安,枕卧向上,闭气握固良久,微咒曰:天道有常,改易故新。上帝吉日,沐浴为真。三气消尸,朱黄安魂。宝炼七魄,与我相亲。此道是消炼尸秽之上法,改线

  《太上三尸中经》曰:“人之生也,皆寄形于父母胞胎,饱味于五谷精气。是以人之腹中,各有三尸九虫,为人大害。常以庚申之夜上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。凡至庚申日,兼夜不卧守之,若晓体疲,少伏床,数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。”

  道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过,特别制定了一种“守庚申”的教规。

  又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》:常以庚申夜中平坐,叩齿七下,击额呼彭倨;次叩齿七下,抚心呼彭质;又叩齿七下,扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰:吾受《太上灵符》《五岳神符》,左手持印,右手持戟,日月入怀,浊气出,清气入。三尸彭倨出,彭质出,彭矫出。急急如律令!

  庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日,据说此日天帝“开诸罪门”,而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”,就是道士和修道者在庚申日,要通宵静坐,彻夜不眠。

  《神仙守庚申法》:“常以庚申日,彻夕不眠,下尸交对,斩死不还。复庚申日,彻夕不眠,中尸交对,斩死不还。复庚申日,彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。三尸皆尽,司命削去死籍,着长生录,上与天人游。或六月八月庚申弥佳,宜竟日尽夕守之。”

  这是道教是要强调三种本能性欲望对于人的神魂的诱惑力,正像青年女性常使青年男性神魂颠倒那样。同时还隐含着另一层意味,即私欲,食欲同样具有性欲那样的诱惑力。

  之后在室内备一香台焚香,每焚一次,则念玄元无上天尊,又念太一真君,呼三一、三元五脏六灵、一身之神,冥心叩齿,静默思之也,通宵达旦。若身体疲倦难忍,也可以伏床小睡数觉,但不能睡熟,“此尸即不得上告天帝”。 守庚申时忌讳与异性说笑共处,吃“荤腻、五辛、留滞、冷滑之物”,忌入一切秽恶之处,忌争是非,忌欺罔,此为“太一真君五诫,诚心依之,克获神应”。

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